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清净放下

老实念佛,随缘做善!

 
 
 

日志

 
 

佛法与生活的结合(二)_弥陀大愿菩萨正法大道场,宁波天井寺,弥陀大愿文化网,阿弥陀佛道场  

2012-04-10 16:02:30|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛法与生活的结合(二)

发一个大的愿力。如果没有这个愿心的话,你这一生就会随波逐流,没有信愿

发一个大的愿力。如果没有这个愿心的话,你这一生就会随波逐流,没有信愿啊。发心非常重要。过去古大德常讲,你的坚定与否,在于你的发心。你的心发得越大,你能够坚持得越久。甚至于道心来决定你将来的成就。大心发了,必然得到佛菩萨的加持,得到护法善神的拥护。如果我们在修行的过程当中,这个道理不明了的时候,迷茫的时候,这个心总是发不出来,总是感觉到修行没有力度,摇摇摆摆,飘浮不定。这都是我们发心不够,没有得到佛菩萨的加持。如果我们真正能够每天念念地去发心,发这个广大的菩提心、慈悲心,你每天的生活都会很顺利、很愉快,工作也会很顺利。为什么呢?第一你的心情转变过来了,会影响你生活的氛围和环境,能够得到佛菩萨的加持力,得到护法善神的拥护。是这个道理。在我们很多年的修行当中,不得力,甚至于还会有迷茫,没有坚定的信心,或者有的时候会有很多的怀疑,这些都是我们修行道路上面非常不好的现象。有怀疑嘛,有怀疑必然就会退步。信心不够坚定。

所以我们要明了,即使我们修行净土念佛法门,佛菩萨无量的慈悲,释迦如来告诉我们,阿弥陀佛发了四十八大愿,接引一切有缘众生,你只要信愿持名,老实念佛,都可以去,也没那么简单啊。为什么没有那么简单?就怕你不愿意去。当你没有真正了解的时候,信心不够坚定的时候,阿弥陀佛来接引你了,会把你吓死。所以这个很重要。不在于年龄的大小,而是在于认知的程度。是这个道理。不认知,他80岁了,口口声声我要念佛求生净土啊,佛来接引我我一定走啊。可临命终了,病苦现前了,哎呀可不能死啊,死了可怎么办呢?不要念佛了,佛要真来接引我怎么办呐?这种人很多,不是没有啊。关键的时候,念念观音菩萨给我消消灾吧,我还要多活几天呢!认识不够啊。

但我们要明了啊,这佛法告诉我们有极乐世界,告诉我们那么好,到底有还是没有呢?到底怎么一回事呢?这就有待于我们对佛教的认识。是不是我们去偷懒去呢,到极乐世界去享福了,这个娑婆世界那么苦那么可怜,我要逃避到极乐世界去。极乐世界多好,黄金铺地,金银琉璃……贪恋那边的珠宝才去的(众笑)。这麻烦了。一定要有一个正确的认识,这才行。

佛告诉我们,到极乐世界干什么去?当学生去。学习。学习的目的是圆满地觉悟,还是去成佛去的。只不过是极乐世界就好像一个比较专业,而且比较条件优越的修学场所。就好像你在家里面修行,心静不下来,烦恼还蛮多的,你就会想,我要到一个清净的道场,或者到一个什么地方去修行,就会好一些,就会进步更好一点。你就会有所想。娑婆世界就像我们在家庭中修行,障碍蛮多的,极乐世界就像一个清净道场一样,我们成就的阻力小一点。是这个道理。目的是一个。

所以佛告诉我们,凡圣同居土,凡人和圣人同居呀,有佛菩萨,也有凡夫往生到这个地方,是需要吃饭的,因为习气太重了,还要吃点东西。但一想,我都到极乐世界了,还能吃东西呀?这念头又没了。这饮食刚刚显现出来,又化掉了,没了。凡圣同居土,虽然已经到圣人的果地了,凡人的习气还没有断。是这个道理。再往上提升,方便有余土。方便有余土以后,再没有吃饭这个习气了,因为你成圣人了嘛。至少证得,在小乘里面,四果罗汉,超越六道轮回,断证的功夫超越六道轮回;在大乘里面,至少是七信位的菩萨,你生活在方便有余土。然后你再往上提升,到实报庄严土。你的禅定功夫再不断提升,到常寂光净土。这是圆满的大觉,大光明藏,是真正的自己。

所以我们要明了以后才知道,我们在这个世间照样可以修行。我们这个世间就是凡圣同居土。习气少一点,念佛多一点,就在修行。佛在《无量寿经》上告诉我们,极乐世界修行100年,才能够比得上我们人间修行一天。可见我们人间修行也很好,不是坏事。只不过是很难觉悟,很难不被烦恼转。那怎么办呢?就是我们每天都要有一颗警觉的心来面对生活、来面对修行,这是正确的。认真去学习。在我们娑婆世界的修学容易间断,因为烦恼的事情多,间断的时间就比较久。所以我们众生轮回到今天,不能够恢复自己的本来面目,就是时常间断。

比如我们在一起学习佛法,这个条件是非常不容易的。缘分很容易就失掉了。但是能够聚在一起学习佛法的机会,非常不容易。每次的因缘都是无量的福报聚集的,这是佛菩萨慈悲的加持,护法善神的护佑,和那些护法居士热情的护持,再加上大家有这个福报,众缘的和合,才能够成就这么一场活动。多不容易呀,缺一个条件都不能够成就,所以不容易遇到。

在这个娑婆世界,有这么大的局限,不容易听经闻法。我们到了极乐世界,这个现象就不存在了。想听阿弥陀佛说法,你想用树听,阿弥陀佛就变成树来给你讲法;你想在河边听,阿弥陀佛就变成小桥流水为你说法;你想在草地上听,阿弥陀佛就变成块辽阔的草地给你听经闻法;你想在船上听经,阿弥陀佛变现成这种船的方式,来让你觉悟,给你讲经说法……无限地自在。所以我们这个娑婆世界的条件,不容易具足,受很大的局限。因为这个原因,我们才一心念佛,移民到极乐世界修行。

但是我们是不是需要很急迫地舍弃这个世界,去到极乐世界呢?这是需要缘分的。需要大福报的人。首先,你要具备的条件,就是你社会义务有没有尽完,家庭任务有没有完成。比什么都重要。如果我们佛教徒都什么也不管、什么也不问,我就一心念佛求生极乐世界了,恐怕这个世间的佛法要出问题了。别人不敢学了,你们学佛的人,工作也不要了,家庭也扔了,什么都放下了。坏了,这个社会就没有正常的秩序了。这也是错误的。那怎么办呢?就要我们把这个心情平和下来。用一个大的愿力:我在这个世间,是为一切众生服务的,为人类服务的,为你这个家庭服务的,为你的工作服务的。做一个服务的工作者,你就不累,你就能够超脱了,无我了。

“无我”至少你就入流了。佛在经典上告诉我们,如果你真正舍掉“我”,“我执”没有了,“我见”、“我执”没有了至少是“须陀洹”。在大乘里,叫“初信位菩萨”。你已经入佛门了。我们现前认为我们学佛很虔诚,很恭敬,我们在认真地学,这些只是我们自己的标准,佛菩萨不承认。佛菩萨有他的标准。你信佛,真正地信,真正是佛的弟子,最低的限度,是“见思烦恼”的“见惑”没有了。就是真正地牺牲奉献,连牺牲奉献的念头都没有了。因为你没有自己了,谁在牺牲奉献?这个境界,小乘称为“须陀洹果”,大乘“初信位菩萨”。即使你不往生极乐世界,人间天上七次往来,有佛出世,你就证了阿罗汉果,也超越六道轮回;没有佛出世,你是独觉,也能够超越六道轮回。这个重要。不得已而求其次嘛。

所以一定要有个正确的认识。真正是老年人,60岁呀,70岁呀,社会责任也尽到了,也退休了,家庭任务也完成了,这时候你一定没有牵挂了,应该能够放得下,应该看明白了,老实地念佛修行,来为自己的来生打算。是这个道理。这样才能符合现前我们大众的环境的需要。如果你要有更好的缘分,那是极个别的,非常殊胜,一心地能够舍己为人,真正为人类社会做一些有益的贡献,这非常好。每一个人的缘分不相同。所以我们都应该在我们的生活环境当中、我们的工作岗位上,每一天都能够敦伦尽分就对了。应该敦伦尽分来生活每一天,你有这个心态,才是正确的一个面对的方式。

佛法在我们这个世间,之所以能够几千年延续、常青,主要他传递的是一个智慧,传递的是觉悟,是和我们的生活、和我们的生命息息相关的,为我们的生命指导出一个正确的、正规的生活的方法,趋吉避凶的这么一个道理。这是最低的一个限度。不是局限于一种形式,而是让一切众生都能领悟到生命的真谛。然后把你生命的意义,这个光明的一面展现给一切众生,来回馈于一切众生。佛菩萨之所以伟大,之所以我们能够去尊敬、学习,因为他完全没有自己,完全是为了一切众生,把自己所有的一切智慧、一切能力完全奉献给虚空法界的一切众生,把真正的宇宙真相给我们众生叙述出来。佛法没有发明创造,而只是把事实真相说明而已。

我们都知道,释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界示现的是王子身份,权贵地位达到了最高峰。为什么这么示现?就是告诉我们,佛菩萨在这个世间来教导一切众生觉悟,教导一切众生有智慧,这是第一原则。因为你有了智慧,有了能力,你才能够把你不断往上提升。世间的权贵财富是有限的,而且局限是很小的,惟有你的智慧、你的能力是无限的。

古人常讲,人外有人天外有天。我们生活的环境是我们自己业力的显现、变化而已。就像现在的科学家所讲的,空间维次不相同。我们这一生生活在三度空间当中,需要饮水,需要吃饭,需要睡觉。这是我们三度空间众生的特性,是我们这个频率和这些东西相应。没有这些我们的生命就不存在了,因为有这些东西,才能延续我们色身的生命。但是我们明了了以后才知道,和三度空间相应,那二度空间的蚂蚁、苍蝇所相应的又是什么?我们人吃一顿饭,如果给蚂蚁吃,这一顿饭它们吃一辈子也吃不完。是这个道理。我们人是在三度空间,蚂蚁是在二度空间。所以这个生命的意义和观念就不相同,所需要的也不一样。这个生活的频率所感应的生活方式,所能够接触的事物就产生了变化。那既然有二度空间,有三度空间,我们肯定会相信有四度空间,五度空间,无限的空间。每一个空间,它都有它的特定性,都有它生活所需的一个因素。

前一段时间,我听他们在讲,有一个通灵的,天眼开了,能够看到灵界的众生,能够看到极乐世界。他说极乐世界的人不吃饭,吃光。挺有意思的。我说他肯定看到的不是极乐世界。极乐世界怎么会吃光呢?但是肯定一点是什么呢,有可能他看到的是另外一类的生命,他们是依光而生存的。就好像练气功的人采气,将来他们过世后是以气为食。不需要饮食了,采气,以气为食。有些他是采光,比如采太阳的光啊,采灯光啊,这样他过世以后,这个身体不要了,他以什么来生存呢,以光体来生存,采光的元素作为自己补充能量的条件。这么一个道理。佛菩萨是“禅悦为食”,怎么能够采光为食。他们还说,只有人类长得最漂亮,极乐世界的人挺丑的。我一听,唉呀,你不知道到哪里去了。极乐世界的人挺丑的?佛告诉我们,天人都很漂亮。世间人一般都在讲,漂亮得都像仙女、天人那么漂亮。他说人类是最漂亮的,佛都没有人漂亮。这是错误的。不知道他到哪个世界去了,回来说是极乐世界。

所以我们这些事情都要明了啊。就说明一个什么问题?真有,不是假的。关键看你这一生的爱好是什么。有些爱好采气的,将来肯定到采气的地方去了;爱光的,到光体生存的地方去了;爱念佛的,就找佛菩萨去了,到极乐世界去了。物以类聚,人以群分嘛。是这个道理。我们都有一颗善良的心,都有一颗爱心,都有一颗向佛的心,今天我们聚在一起,是法喜,是佛法,以佛法为食,精神食粮啊。是这个道理。能够大家聚在一起,是佛菩萨的感应力,是佛菩萨的加持。因为我们都向往佛菩萨的智慧,都向往佛菩萨的慈悲愿力。

佛菩萨太慈悲了。为我们一切众生,真正是用尽了很多的心思。原因是什么?让一切众生都能够觉悟,不要再迷了。告诉你轮回是错误的,在轮回中受苦受难是不应该的,太冤枉了,不应该受这些东西。“观自在”那是真正的本来面目,是自己,天天观自在,那是自己呀。你为什么那么多苦恼呢,你为什么天天把自己给束缚起来呢?

我们在初学当中,受点约束是正确的,也是正常的。如果没有约束的话,你这个烦恼克服不掉。让你来这里念佛念2个小时。你说不行,我只能念5分钟,念6分钟我就累了,我要坐下休息。不行。为什么不行呢?按照你的习气来修,什么时候能修到一心不乱?就逼着你,你能够念5分钟,那好吧,给你加10倍,念50分钟。你去念了,今天可以念50分钟,明天又可以念50分钟,一个星期后,可以念2个小时了。一定可以念到2个小时。如果你每天只念5分钟,第6分钟就跑,有可能一辈子你就只能念5分钟。是这个道理。所以初学的时候,要给你一点压力,才有动力。否则的话,还是按照自己的习气。我今天高兴了,多拜拜佛,消消业障;明天不高兴了,唉呀,拜佛呀,心拜就行了,不要执着这个形式了,还是躺一会儿吧,这多舒服啊。就懒啦!不能够成就。

为什么共修能够成就得快?就是这个道理。大家都在念佛,你跑出去偷懒,多不好意思啊。别人都在拜佛了,你坐在那里,我累了,你自己也不好意思了。所以很容易把这些烦恼给克服掉。

现在也难呐。真是道场管得太严了,那道场有什么了不起的,我在家就像极乐世界一样,多好,想睡到几点睡到几点,想干什么干什么,你道场管理那么严,我下次再也不来了!众生的习气难调啊,非常地不容易啊。自己也想改掉这些习气,这习气非常不好,我一定要把它给去除掉。就是很困难。不容易啊。

你没有坚定的信愿、没有毅力的话,在这个生活氛围中,真的不容易成就。条件太好了,感觉这就是天堂了,这就是极乐世界了,很舒服嘛,不用修了。所以这些种种的事情,要对自己艰苦一点比较好。有出离心,有觉悟的心。如果事事都能够顺你的意,都能够满所愿的话,你在这个世间就不想走了。所以偶尔有些障碍,有些障缘,佛菩萨示现的,要感恩啊。佛菩萨给你示现这种种的障碍,是告诉你,赶紧觉悟吧,觉悟了这些烦恼就没有了,不觉悟不行啊,是这个道理。

一定要下定决心,自己要跟自己的烦恼做斗争,跟自己的习气做斗争,就对了。把自己的我执放下,不让自私自利的心增长。你争斗一分,你能够进步了,你的灵性境界就提升一分。你能够再跟它争斗,不断地提升。提升到一定程度以后,你就会有法喜了,把烦恼就能够降服了。

现在我们学佛,名字位啊,标明我学佛了,已经修行很多年了,有这个名,“佛教徒”,名啊。实际上呢,烦恼多,妄念多,遇到不如意的事就怨天尤人,佛菩萨也不保佑我了,家里怎么那么不顺啊,这些人都是恶缘啊,我的冤亲债主都遇到一起了,抱怨啊。错了。没有返观自心。要时时地检点自己就对了。

我们读佛经,学习佛法,明白这些道理,是来检点自己的。而不是我们今天学到佛法了,去批评别人。看到你的家人,唉呀,这个人还在杀生吃肉,这个人要下地狱。这个人天天有嗔恨心,将来变成饿鬼。你不学佛,家里还挺祥和,你一学佛,坏了,家人看到你以后,唉呀,这是谁来了(众笑),很怪异,变成异类了,就错误。

怎么办呢?先要求自己。自己做到一分,自己做到两分。你的磁场好了,你的面目好了,你的身体好了,你的整个氛围、精神状态都会好。这个时候他就会来求你,唉呀,学佛真好,你能那么变,变得那么祥和了,让人看了后很舒服。不一样啊!人家自然去学,比你强迫人家学,这个效果差别太大了。拿着佛经压人家,明天不可以干这个了,明天不可以干那个了。逆反的状况就很大。你不让干,我偏要干。所以逆反就很大。

假如这个媳妇不听话,很不孝顺公婆。现在你开始学佛了,你的婆婆反对,不愿意学佛,说你学佛迷信,这儿媳妇本来就够坏的,一点都不孝顺,现在又搞迷信去了,学佛了。那怎么办呢?要是每天去烧香拜佛,神神叨叨,就该说了,这越搞越不像话了,家也不要了,干什么去了。就反对了,就抱怨了。但你要反过来,佛教你要孝养父母,公公婆婆也是自己的父母呀,好好对他们好,把你的态度转变了,把你平时的过错都弥补了,你公公婆婆就有点纳闷了,啊呀,这怎么有变化了呢,什么原因呢?他就会思考很多问题。后来知道,学佛了,学佛能把人变得那么好,看来佛教好。这个婆婆看到你的变化以后,肯定对佛教有很好的印象,她也愿意学佛,这就对了。我们要有个正确的方法。

对你的儿子也是这个样子。要把这个道理讲明白了,这才正确。开始的时候,弄很多规矩、框框把他约束了,道理不明白,他会有个逆反的心理。如果他对事情明了以后,佛法是让你学习智慧的,遵守这些制度并不是约束,而是能够让他更加的好。你说他会不接受吗?肯定会接受的。最不能接受的就是,你拿着这些东西,当头就给人家一棒,把人家弄懵了,你就错了。

所以你要先把这些事情搞懂了,把学佛学明白了,这才可以谈得上去度众生。才有力度。你自己不明了,自己都没有转变,甚至于自己的疑心都没有断掉,怎么样给身边人能够做榜样呢?是这个道理呀。所以我们在学佛的过程当中,首先我们要强调的,最注重的,就是把我们身边的氛围要祥和起来,这是一个基础。

比如很多年没有跟老人一起谈心了,你遇到佛法以后想度化他们,怎么办呢?不是先让他学佛念佛入手,而是来弥补你这么多年对他们没有尽到孝道,没有尽到关怀。用这个出发点,他们能够接受,而且比你强迫他去念佛学佛的效果更殊胜。久而久之,他们一旦接受佛法,这一生会坚定不移。因为他没有能力把自己的儿女教导成那么孝顺、那么懂事,忽然间你学佛了,变得成熟了,懂事了,知道孝顺他们了,他们感觉佛太伟大了,我们办不到的,佛能办到。自自然然地,你再教他念佛学佛,就顺理成章了。

所以佛法,善巧方便,无处不在。教给你一个最正确的、最方便的一个法门,把你的生活氛围调剂了,你才能够把心安得下来,认真地修学。若你在佛堂里面念佛,家里的人都举起手来反对,你还骂他们是冤亲债主,这个冤家呀,哪几辈子欠他们的,现在遇到了。首先这个观点就错误了。应该怎么想呢?这些佛菩萨真慈悲啊,都来了,督促我要做得更好,才对呀。

你在佛堂里磕头、拜佛、诵经、念佛,目的是让你的心地清净,把你的慈悲心念出来,然后把它显现出来,这才对呀!所以念佛不是目的,念佛是一个方法,是一个手段,目的是什么呢?目的是把我们的心念清净了,把我们的像阿弥陀佛一样的慈悲心念出来,真正地与阿弥陀佛同心同愿同行,同一个大的愿望。这才叫念佛啊。不能光想着我要超越六道轮回,人间太苦了,我要走了。消极。佛能接引你吗?你把极乐世界当成避难所了吗?(众笑)那怎么办呢?就是佛教导我们做的,我们尽量努力去做,然后一心念佛,就对了。要做啊。佛教导我们要看破、放下,是让我们内心深处的烦恼、忧虑、牵挂,要看破,要放下。这才正确。

当年佛陀在世的时候,有一个人去亲近佛陀,听佛讲法。就问佛了,怎么样才能够修行精进得力,怎么样才可以把自己修行出来,超越。佛陀就告诉他:放下。这个参访者对佛陀很尊敬,佛让他放下,他就把左手的东西放下,然后告诉佛陀说,我已经放下了。佛又告诉他说,再放下。他很听话,又把右手的东西也放下了,再问佛,佛啊,我把东西全放下了,我怎么能够提升呢?佛说,放下。他就不解了,很郁闷地问佛,佛啊,我把所有的东西全放下了。你让我放下,我左手的东西放下了,你再让我放下,我右手的东西也放下了,现在我双手空空了,你还让我放下什么呢?佛说你把你心里的东西放下,那就真放下了。你手上提的东西没有障碍,关键是你心里面提的东西障碍就大了。是这个道理。

我们学佛,并不是唯心主义和唯物主义。而是怎么样一个状态?佛法到究竟处,心物不二。心就是物,物就是心,心物是一体的,这才是真正的佛法。佛法里面没有一点对立。就是这个道理。所以我们心的烦恼都放下了,自自然然外面都清净下来了。

以前有人听净宗大德讲法也是这个样子。听大德讲看破、放下。结果工作放下了,什么事情都不干了,念佛了。念了一段时间没饭吃了,写了封信给净宗大德,你让我看破放下,现在没饭吃了,佛菩萨也没给我送饭吃,怎么办呢?错解了意思。没明白。把我们心里面的烦恼放下。事情要不要做呢?认认真真去做。是责任。所以我们弘法利生、救度这些众生要不要做呢?要做。心里面清净。心里面大愿圆满。而且对我们整个的菩提大道都有坚定的信心、圆满的信心,这个重要。事相上没有妨碍。妨碍在我们自己。我们这个心在乱。为什么在乱?还是小我没放下。把自己放下了,就不乱了。所以你把小我放下才行。

在我们现在的状况当中,不可能有一个非常清净的环境,让你万缘放下去修行。即使有,你也做不到。真正让你到一个地方,手机也没有了,网络也不给你了,电视也不给你了,待到山上去了。待不几天你就待不住了,太闷了,就要想跑。待不住。为什么?因为接触这些信息多了,已经在你意识里面存的这些信息太多了。就好像现在的人离不开电视一样。普通的人没法离开电视的,一天到晚就盯着电视机。哪一天要停电了,这一天会很难过;电视机要坏了,不吃饭也要把电视机修好,好像离开一顿饭可以,离开一天电视机都不行。上瘾了,麻烦。每天把思想里搞得迷迷糊糊的,清净不下来。

所以以后大家的心情是越来越复杂。想清净下来,怎么办?自己好好每天找些时间,万缘放下,按照自己的生活方式来定,一个小时半个小时,手机呀、什么信息都给断掉,静下来念佛。感受一下清净。每天给自己一段时间属于自己的,很有受用。应该这个样。因为长期的做不到,短期的这个功德也很大。

可想而知,80后,90后,将来的孩子们,让他们再接受这种清净的方式,不容易啊。从小就是电视、网络,这些东西给熏染长大的,思想方式错综复杂,也就是这个社会不良的种种现象存在的一种体现,因为他心里面装的就是这些东西。所以现在儿女不听话,就是这个道理。从小没有教育好,所接触的都是这些东西。等他长大后有能力来跟你辨别的时候,你就没法教了,听不进去,因为他已经坚固地形成了一种思维模式。他所接受的讯息,就是电脑网络里的那些内容,已经把他的人生观、生活环境的定位就是那个样式,所以很难改变。他们不听话,也是正常的,从小你没有教好嘛,碰到你也不知道。

越来越复杂、越来越难教了,所以最近才提出《弟子规》这些传统文化,来弥补这个空缺。不懂啊。家长也要跟着一起学。所以在家修行,尤其是年轻人,都应该学学《弟子规》,学学《十善业道经》,学学《感应篇》。都应该学。这是一个做人的准则和基础。这个学好了,你的家庭就和睦了。你学好了,你的儿女他们也就都能够感应到了。开始你也不知道如何孝顺你的父母、孝顺你的公婆。不知道啊。学了《弟子规》之后,怎么办呢?带着孩子一起去做。孩子不知道给你洗脚没关系,你先回去带着孩子给你妈洗脚。你都没有给你妈洗过脚,你想让你的孩子给你洗脚,那可能吗?因果都说不过去。是这个道理。

这是一个很多的问题,很多的一个现象,大家都会问,儿子不听话,是不是冤亲债主找到身上来了,是不是业障太重了?对,业障太重了。都是从小没有教好造成的。是不是业障呢?也是业障。没有业障那就不到这个世间来了。所以现在弘法利生很难,就是这个道理。这是一个大的潮流、大的方向,都静不下来了。你让他静,没人能听得进去。

所以大家能够在这里坐两个小时,很不简单啊。真的是很不简单啊。要么是没有这个时间,要么是没有这个耐心,啊呀我还有别的事情,找个机会就溜走了。为什么大家还能坐得下来?这是佛菩萨的加持,和大家的福报。能够聚在一起,每天听一听,哪怕是一起念念佛,都有很多的受用。所以大家能够时常地聚在一起,诵诵经,念念佛,这是莫大的福报。一定要往这方面发心。这才是正确的。一个星期,一个月,大家有这么一天、两天聚在一起,这都是一个很好的氛围。

所以城市里面修学有城市的方法,寺院里面修学有寺院的方法,方法是不相同的,但目标是一个,所要追求的是一个,这就是善巧方便。所以在会议室里面讲佛法,那就是讲堂,开会就是会议室。是变通的。佛法也是这个样子。我们在一起念佛,就是念佛堂,不拘于形式,不一定是庙宇的形式才有佛法,这样的形式照样可以有佛法的存在。大家能够聚在一起,念念佛,诵诵经,照样有受用。是这个道理。

看看大家有没有这个福报,能够有这么一个环境,佛菩萨加持你,能够有时间,在一起,一个星期,或者一个月,有那么几天,来净化自己的心灵,非常有意义。这就是菩萨发心,诸佛护持,大家的福报肯定才有可能成全。最主要的是要发真诚心,有这个感必然就有应。自己没这个想法、没这个愿力的话,佛菩萨加持也加持不到啊。一个人的力量是有限的,如果大家都有这个感觉,都感觉很需要在一起念经念佛,大家都希望有了,这个事就好办了,就能够成就。是这个道理。

所以我们在日常生活当中,每一天,每一个星期,都在忙碌。忙碌的过程当中,难免不被这些烦恼困扰。自己到自己的小佛堂里又静不下来,烦恼又那么多,功夫就不得力了。所以说我们这个时代当中的修学,有一定的难度。要想成就,没有一个毅力,没有一个决心,是非常不容易的一件事情。

所以近代这些大德们才说,万人修,一两个人去就不得了。这一两个人是什么人?老实人。能够成就。过去他们讲,念佛法门是万人修,万人去。一万个人修,一万个人都能够成就。现在一两个成就,不成比例。我们想一想自己是不是这里面的一个呢,是不是这一两个人当中就有自己呢?谁敢说呢?没有信心呀?有没有信心?(众答:有!)好像很多人都没有。声音都不敢说。有吗?(众大声答:有!)要有信心。一切的法,来源于信心。你没有信心。问你有吗?不敢说。可以断定一万个人的两三个肯定没有你。说都不敢说,还能真正去行动?真的有?不现实。所以要敢于当下承当。

说能不能走?愿不愿意去?要愿意。要真正地愿意才行。不要嘴说愿意,心里还不想去。不行。佛门里面讲了一个故事。南方一个老太婆,经常往寺院大雄宝殿供的阿弥陀佛像下面去求。每天挎着篮子,拿点水果,供在佛那里,就开始求了:“佛啊佛啊,人间太苦了,赶紧把我接引走吧。”天天在那里一把鼻涕一把眼泪,天天在那里哭,天天在那里求。表面很诚心呐,这个心每天都在求佛菩萨接引。那个寺院里有个小师父,挺有意思,说这个老太婆挺诚心呐,我明天要和她开个玩笑。第二天,她又挎个小篮子,带点水果又来了。来了以后,把水果摆在那里供佛,跪那里又求了:“佛啊佛啊,人间太苦了,你把我接引走吧。”那师父在佛像后面藏着呢,说“行啊,明天我就来接引你走。”她一听给吓死了。

回向功德:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
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引文来源  佛法与生活的结合(二)_弥陀大愿菩萨正法大道场,宁波天井寺,弥陀大愿文化网,阿弥陀佛道场
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