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十斋日、六斋日的修持方法及功德利益_A花开见佛_百度空间  

2012-03-09 13:12:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十斋日、六斋日的修持方法及功德利益
2011-03-29 21:48

                               文/释果慧

  八 太子下界 念【南无药师琉璃光如来】(1000遍) 不涂粪屎地狱 持斋除罪三十劫 

      十四 察命伺录下界 念【南无贤劫千佛】(1000遍) 不涂镬汤地狱 持斋除罪一千劫

  八 太子下界 念【南无药师琉璃光如来】(1000遍) 不涂粪屎地狱 持斋除罪三十劫 

      十四 察命伺录下界 念【南无贤劫千佛】(1000遍) 不涂镬汤地狱 持斋除罪一千劫

  八 太子下界 念【南无药师琉璃光如来】(1000遍) 不涂粪屎地狱 持斋除罪三十劫 

      十四 察命伺录下界 念【南无贤劫千佛】(1000遍) 不涂镬汤地狱 持斋除罪一千劫

  八 太子下界 念【南无药师琉璃光如来】(1000遍) 不涂粪屎地狱 持斋除罪三十劫 

      十四 察命伺录下界 念【南无贤劫千佛】(1000遍) 不涂镬汤地狱 持斋除罪一千劫

  十五 五道大将军下界 念【南无阿弥陀佛】(1000遍) 不堕寒冰地狱 持斋除罪二百劫

  十八 阎罗王下界 念【南无观世音菩萨】(1000遍) 不堕剑树地狱 持斋除罪九十劫

  二十三 天大将军下界 念【南无卢舍那佛】(1000遍) 不堕饿鬼地狱 持斋除罪一千劫

  二十四 太山府君下界 念【南无地藏王菩萨】(1000遍) 不堕斩斫地狱 持斋除罪一千劫

  二十八日帝释下界 念【南无阿弥陀佛】(1000遍) 不堕铁锯地狱 持斋除罪九十劫

  二十九日四天王下界 念【南无药王会上菩萨】(1000遍) 不堕硐磨地狱 持斋除罪七千劫

(1000遍) 不堕灰河地狱 持斋除罪八千劫

佛门当中讲的十斋日,出自地藏经。亡人过世作七,也是出自地藏经。可知,地藏经里所说的,对我们日常生活讲得很多,而且都非常重要,这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。我们细心去读诵、体会,在生活中才知道应该怎么做法。十斋日:每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。什么叫斋?斋是斋心,就是清净心的意思。斋与素食没有关系。佛陀在世时僧团的生活方式是托钵、日中一食、树下一宿。托钵,人家给什么就吃什么。现在泰国、斯里兰卡的出家人还是托钵,他们不吃素,施主给什么就吃什么。全世界的佛教,只有中国的佛教徒吃素。除中国之外,全世界的佛教徒都是吃三净肉 - 不见杀、不闻杀、不为我杀,这是佛在戒律里说的。中国佛教徒吃素起源,是梁武帝读楞伽经「菩萨大慈大悲不忍心吃众生肉」,他很受感动,发心吃长素。他是佛门的大护法,希望出家人响应,演变成中国佛教素食的特色。我们到国外,别人盛情招待,煮素食给我们吃,不要嫌人家锅子刚煮过肉不干净,这就太过分了。斋是过中不食,不能讲过午不食,因为午时指十一点至一点,斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒,着重在斋,斋是修清净心。人要保养身体,身体好才能精进修行。自古以来修行证果多半是年轻人,年老气力衰,打个佛七都累的不得了,他怎么得一心不乱?年轻人七天七夜不睡觉,精神饱满,他可以得一心不乱。六祖大师得五祖衣钵时才二十四岁,就明心见性,见性成佛。修行证果,多半是四十岁以前,有体力有精神,所以修行要趁年少,珍惜自己的光阴。中国人常讲,早饭要吃得好,要有营养;中午要吃得饱,也不能过饱;晚上吃得少,睡眠会好,晚上如果念佛打坐,也会帮助得定。所以斋日过中不吃是非常有道理的。若认为一餐不吃,会营养不够,是错误的观念。人身体是个机器,机器是活动的,需要能量,饮食就是能量的来源,可以推动机器(身体)不断运转。每一个人体质不同,有特别消耗能源的,你就吃得多,补充得多;省油的,加一点点就够,运作也很正常。能源到底消耗在哪里?我跟诸位同修说,百分之九十五消耗在妄念上。妄念少,需要的能量就少,所以心地清净者,一天吃一餐就足够。一天到晚妄念纷飞,三餐不够,还要吃点心,才能补充能源。我们明白这个事实真相,十斋日修定,食物的需要量就减少,摄取的养分仍然足够。若妄念多,去学持午,那是自讨苦吃,因为每天消耗多,补充不足,结果就生病,把身体搞坏。有的人持午,把三餐饭的分量在一餐里吃完,不用几天就得胃病,这是不知如何养生。佛法最重视的是养生,它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道,真正会达到长寿,达到不老不病。可惜我们疏忽,不懂得它的精神用意之所在。素食虽然不是佛提倡的(是梁武帝提倡),但是素食在今天被医学证明,确实有好处。所以,外国素食餐厅一年比一年多,外国人吃素是为了健康。学佛人吃素,身体必定健康;如果身体不健康,是妄念太多。所有疾病的根源是妄想,妄念少,病则容易好。心是主宰,心理健康则身体的健康很容易得到。外国没有农历,不容易修十斋日,我告诉外国的同修,每星期修星期六、星期日两天的斋,不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心,对于养生、修行,有很大的帮助。这才是十斋日真正的用意所在。十斋日 (又称准提斋)、观音斋、地藏斋、戒淫保命日期等都已标在日期里面了; 六斋日:若逢大月,为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日;若逢小月,为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日; 朔望斋:农历每月初一、十五日; 月斋:农历每年正月、五月、九月等三个月
作为在家佛教徒,我们可以在这殊胜的日子里多放生积累资粮,修金刚萨埵心咒或百字明忏悔,礼佛供养,断恶行善,与此等日行善力殊变,「律理宝藏论」中说,于此四大节日期,些微善行修作者,佛说百万化百倍。彼等若详计数之;清净意乐以一,一青稞以为施,百万整化百倍故,青稞化八十三万,三千三百三十三克,六斗加四普善果,此善出生佛宣说。
 佛教有许多节,我国汉族地区佛教的重要节日有两个:一是四月初八日的佛 诞节,亦称浴佛节。在这一天,寺院里要举行“浴佛法会”,僧众们以香花灯烛 茶果珍肴供养佛象,并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼诞生像,作为对释迦牟尼佛 诞生的纪念。二是七月十五日的孟兰盆节,另称中元节,民间习俗称为鬼节。“孟兰盆” 是梵文的意译,意思是“救倒悬”。佛经传说,释迦牟尼的弟子目犍连看到死去 的母亲在地狱受苦,如处倒悬,便求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五备百味饮 食供养十方僧众,可使其母解脱。后来,在这一天寺院里都举行多种佛事活动, 以超荐历代祖先。除上述两个节日外,在二月八日释迦牟尼出家日,二月十五日 释迦牟尼涅盘日,腊月初八释迦牟尼成道日,寺院中也要举行纪念活动。 
   另外,与诸佛、菩萨有关的日子,寺院里,也常举行一些纪念活动,比较重 要的如农历七月三十为地藏菩萨生日,届时九华山地藏道场将举行盛大地藏会。 二月十九、六月十九和九月十九日观音菩萨的诞生、成道、出家的纪念日,普陀 山观音圣地将举行重大庆祝活动。 
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
作为在家佛教徒,我们可以在这殊胜的日子里多放生积累资粮,修金刚萨埵心咒或百字明忏悔,礼佛供养,断恶行善,与此等日行善力殊变,「律理宝藏论」中说,于此四大节日期,些微善行修作者,佛说百万化百倍。彼等若详计数之;清净意乐以一,一青稞以为施,百万整化百倍故,青稞化八十三万,三千三百三十三克,六斗加四普善果,此善出生佛宣说。
 佛教有许多节,我国汉族地区佛教的重要节日有两个:一是四月初八日的佛 诞节,亦称浴佛节。在这一天,寺院里要举行“浴佛法会”,僧众们以香花灯烛 茶果珍肴供养佛象,并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼诞生像,作为对释迦牟尼佛 诞生的纪念。二是七月十五日的孟兰盆节,另称中元节,民间习俗称为鬼节。“孟兰盆” 是梵文的意译,意思是“救倒悬”。佛经传说,释迦牟尼的弟子目犍连看到死去 的母亲在地狱受苦,如处倒悬,便求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五备百味饮 食供养十方僧众,可使其母解脱。后来,在这一天寺院里都举行多种佛事活动, 以超荐历代祖先。除上述两个节日外,在二月八日释迦牟尼出家日,二月十五日 释迦牟尼涅盘日,腊月初八释迦牟尼成道日,寺院中也要举行纪念活动。 
   另外,与诸佛、菩萨有关的日子,寺院里,也常举行一些纪念活动,比较重 要的如农历七月三十为地藏菩萨生日,届时九华山地藏道场将举行盛大地藏会。 二月十九、六月十九和九月十九日观音菩萨的诞生、成道、出家的纪念日,普陀 山观音圣地将举行重大庆祝活动。 
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

由此可见在家居士在此十日持戒公德无量!
十斋日行善的好处:
地藏经云:复次,普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状!能于是十斋日,对佛菩萨、诸贤圣像前,读是经一遍,东、西、南、北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在、未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。
佛教的六斋日:
《大般若经》卷十二:“六斋日,月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日,诸天众会。” 《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉∶ ‘复次普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状,能于是十斋日,对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍,东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼,现在未来百千岁中永离恶趣。’可见在家居士在这六日切切不可犯戒!
僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒。
【六斋日】 [出四天王经并增一阿含经] 六斋日者。据毗婆沙论所说。凡遇持斋之日。则遇中不食。一每月初八日帝释勑四天王各治一方。至此日。四王遗辅臣观察世间人民善恶。(帝释。梵语释提桓因。华言能天主。言帝释者。华梵双举也。四天王者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王也。)二每月十四日此日四天王遗太子按行天下。伺察人民善恶。三每月十五日此日四天王亲自按行天下。有慈教父母。恭敬三宝及尊长者。并修六度。持八戒斋者。诸天相庆。则降善福。注禄增算。如不修善持斋。唯造恶业。诸天忧戚。降以不祥。减禄除算。(六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。八戒者。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。不坐高广大床。不着华鬘璎珞。不习歌舞戏乐也。斋者。过午不食也。)四每月二十三日此日四天王遣辅臣观察。与初八日同。五每月二十九日此日四天王遣太子观察。与十四日同。六每月三十日此日四天王躬自按行观察。与十五日同。




观音斋期表

  正月初八  二月初七  二月初九  二月十九
  三月初三  三月初六  三月十三  四月廿二
  五月初三  五月十七  六月十六  六月十八
  六月十九  六月廿三  七月十三  八月十六
  九月十九  九月廿三  十月初二  十一月十九
  十一月廿四 十二月廿五


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引文来源  十斋日、六斋日的修持方法及功德利益_A花开见佛_百度空间
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