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“自性”是什么意思?_拙无_新浪博客  

2012-03-08 11:40:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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再说说“自性”是什么意思?佛经里面经常提到“自性”或“性”一词,搞不清楚,常会错解佛意。自性、自体、我、有时说心,等等,都是一个意思,就是指根本、本体、永恒不变、永远如一的东西。能自己做主,能自己决断,不生灭,而且永远不变如一,这才能称为我,称为根本,称为性体。若是能变化,会生灭,今是而昔非,则不能成为性,成为体!在这一基本定义的基础上,我们去观察世间万物及我们自身,有没有这种能称为性体、自我或根本的东西。结果我们发现,答案是没有,是空!佛陀实证的结论也如此,是没有,空!所谓法无我,人无我。所以,我们说万法皆空无自体,或说万法皆无自性。但我们平常却觉得,万法好象实实在在有自体,有个能做主的物之自体在,象人一样(其实,人也是无自体的),那其实是一种错觉,是用我们有限的情识凡心去观看,并非是客观深入的体察!这种称为性、称为心的东西,永不可见,很简单,因为根本就没有。古德曾云:“海枯终见底,人死不知心!”四大海水都可以慢慢枯干见底,唯有人至死也见不到、知不了这心性!所以我说,我们既是人,就不要徒劳地去寻觅那永恒不变的东西了。没有!万法之任何一法中,都没有这心。万法皆因缘合成的幻相,并无实体,这就是真理,这就是诸法之最客观的真实相,称为诸法实相!见诸法实相,即见如来!

但我们经常读经,怎么又说有佛性,有真如自性,有真心呢?何解?若佛性、真如自性是个永恒不变的东西,可以让我们去看见,去把握,去保任修持,那是人行邪道,著邪见,永世不得见性,不得成佛!说有真如自性,是表述方式的问题。我还举那个例子,我没钱,故说我穷,正如说诸法无自性,所以说诸法空,这是一种否定式表术,称为遮诠。现在要换成一种肯定的表述,我没钱,所以说,我有穷这种状态。诸法无自性,这种无自性的状态正是诸法永恒不变的自体性,才是真正的真如自性。这种无自性遍于万法,万法皆不能脱!正象有句俗话说:什么是不变的?答曰:唯有变是永恒不变的!唯有无自性这一特征才是万法唯一永恒不变的自性!余二则非真!

你现在还不能从直觉上去体受空性,那是你还没有更深入地观察法空和我空,不过不能一下给你塞很多,你慢慢消化一下。明天准备讲三种观法空性的方法。完了,再讲如何观我空即情识空。当自己深入观察,确实体察到人法二空之后,你才能深信不疑。而自己确信,不人云亦云,正是证道的最关键所在!否则,自欺欺人去了!

师父如此不厌其烦,弟子实在愧疚!弟子愚笨,还有疑惑。此事虽然不可见,不可说,不可得,不可修持,但是先天地而存在,不生不灭,本来如是,虽不可得,却也不可“舍”,虽不可保任,却也不可染污。或许弟子坏就坏在这点法执太深了!但是体验证明,确实有一股心源(也是万物之源),有一种生机勃勃的灵性,有一份内外融通的安详,有一种永恒如一的作用(如六根的功能),有一种万法得以生住异灭和法住法位的背景。如果“没有”了,那万法从何而来,那如何“虚而灵,空而妙”,谁在灵,谁在妙?

诸法无自性(变)正好显示了法界本体的空性(不变),诸法与本体是不二的,好比浪花与水的关系。所谓本体用文字相理解,能否说是孕育、缔造一切的能量源泉呢?这样的能量源不可以意识、思维揣见,那么得道的圣者所见之本来面目究竟是什么?

i don`t know,let us to find it.

唯一的确定性就是不确定,唯一的自性就是无自性!

阿弥陀佛,讲得真好啊!

空者,无自性之谓也,非无种种缘起。弥勒菩萨说:法与法性,可囊括世间出世间一切法。万法本是法(性显现之)身,更无别法身。

没有不变的东西,你修个什么呢?又何必修呢?修了也要变,不如不修,头脑不清,危险啊!

莫作是言!这是断灭论!

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