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日志

 
 

一切法无我_口袋推推  

2012-03-26 10:36:47|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们每个人都感觉自己的存在,感觉着快乐,愤怒,悲哀,忧伤,厌恶和种种欲望。我的一切感情和这具身躯的一切活动组成了这个活生生的“我”。那么这个我和伴随着我的感情,欲望以及一切活动又是怎样产生的呢?是偶然产生的?还是有着必然的因果联系?如果是偶然产生的,就有我的主宰;如果是必然产生的,就无我的主宰。
事实上这个我和我的一切活动,都是无始以来的相续,又是无始以来万事万物活动的结果。
先竖着的来看(时间)。我是父母结合的产物,父母又是父母之父母结合的产物,父母之父母又是。。。。退而上之,形成一条无始的不断的长链,而我只是这条长链上的一个环节而已,未来又靠我这一环节无限的延伸下去,这个我就成为无始无终的链上不可少的一个节(竖穷三世)。
再横的来看(空间)。我的存在不仅仅是无始以来父母长链延续的产物,而且还包含着与万事万物的结合。这个万事万物包罗社会上所有人乃至于动物,植物,阳光,空气,山河大地,自然界的风雨酶明,阴阳寒暑的变化,直至太阳系,银河系,河外星系。。。。宇宙的一切一切,相互之间都有着千丝万缕,不可分割的联系(横遍十方)。它们的每一细小活动都与我有关联,都不知不觉的牵动着我,并牵动着宇宙的一切。我是宇宙万事万物的必然结果,又是宇宙万事万物的开始(无始以来父母长链上每一个环节的形成,也于我一样,是宇宙之间万事万物的必然结果,又是宇宙之间万事万物的开始)。
从另一方面说,先看竖的,无始以来父母长链上有任何一环节发生变动,那么今日我也不复存在,在当时来看,很可能发生变动,但时空一放长到无限,变动是绝对不可能的,,长链上的每一个环节都是必然的了。
再看横的,无始以来宇宙间万事万物任何一件事发生变动,那么今日之我也将不复存在,似乎比竖的难以理解,但可以从奕棋中看每一步的变动对全局的影响就会知道。
无始以来,宇宙中任何事物的变动,即使是微小的,只要时间放长空间放大,毫厘的差异将失之千里。不!将全部改变整个人类历史,乃至整个宇宙将换成另一个式样。
由此可见,这个“我”点是“竖”线和“横”面两个方面的必然结果,也是竖和横不可缺少的一个点。宇宙中所有点与这个点(我)无异。宇宙就是由这重重叠叠的面组成的,这个面又是无数个点组成的。
当时空与无限相通,一切都是必然,而决不是偶然的了,完全无主宰了。反之,时空愈缩短小,愈觉得一切是偶然的产物,愈觉得自身能主宰自己。
“我"(色法)是必然的产物。那么我的思想(心法)和活动是必然的?还是偶然的? “我”是无始以来父母长链上的一环,这一环也是由我这一生的无数思想,行动的长链组成的,我现在思考,我现在在活动,同样是我这声长链的一环(竖的)于周围的万事万物(横的)结合的结果(无主宰)。哪怕最无意义的一举手,一抬足或无意义的一念,没有我出生到今的这条长链的延伸,就不会有我现在的一念和一行这一环。我的一念一行是“我”这一生长链的一个“点”,也是这条长链的必然结果。

无疑的,我的一念一行这一环也是无始以来父母这条长链及万事万物的结果。如华严疏云:“一切因生一果”,可以这样说,无始以来任何一个人的活动,任何一件事,都已决定着我的存在,决定着我的一念一行。这一念一行又是我一生长链不可缺少的一个环节,是我的开始。又可以说是未来的父母这条长链及万事万物的开始。如华严疏云;“一果具一切因。”可以这样有趣的说:“我的一念,一举手,一抬足,决定着历史,决定着宇宙的一切,历史和宇宙就在我一举手,一抬足之间。”僧肇《物不迁论》云:“会万物为己者其唯圣人乎!”有位外国诗人说的好“当我在茂草间闲步,天上的星星也在颤动。”即牵一发动全身,就像触动蛛网的任何一点都将牵动全网的抖动一样,因为每一点都与蛛网每一条纵横交叉的线条有牵连,而每一个点也都是无数条线延伸的结果。蛛网有它的大小,宇宙的大网却是无始无终的。这重重叠叠,纵横交叉的宇宙之网,刹那刹那的生灭,刹那刹那的变动,刹那刹那的更新;一转念,一举手,一抬足之间,已变换了无数不同式样的大网。
“我”一生每一念一行,也不可逆转地受着这无始以来无形的宇宙大网的牵动,《维摩诘经》云:“无我无受无作,”就像木偶受线牵动一样。《华严经》云:“如机关木人,能出种种声音,彼无我非我。”但这个我又不失他灵动活泼,如,《维摩诘经》云:“善恶之业也不亡。”
“我”是宇宙大网的一个点,与宇宙大网息切相连;我的一念一行,也同样是宇宙大网的一个点,也与宇宙大网息切相连,这一点受着宇宙大网的牵动,也牵动着宇宙的重重大网。我这一点也和宇宙大网的任何一点无异,这样,这我完全融合在宇宙大网之中了。同样宇宙的大网中每一点与我这一点一样,受着宇宙大网的牵动,也牵动着宇宙网。显然这个活生生的“我”和伴随着我的快乐,愤怒,悲哀,忧伤,厌恶及种种欲望并不是我自身能主宰的,像荧幕上活生生的幻像所表现的悲欢离合,行善作恶并不是自身支配的一样;也不像小孩说的电影上的种种活动放映机的产物,它是由无数部件。无数人无数事物总合的产物。
人间的生老病死,悲欢离合,善恶果报,社会国家的治乱分和,器世界的城住坏空,正如《法华经》所说的:“法住法位,世间相常住”。犹如电影一样刹那刹那无止无息的延续着,组成了这个宛如万花筒似的,瞬息万变,森罗万象,灵动活泼的宇宙相,就是宇宙人生的真实相。
或曰:“浩瀚无际之宇宙,孰主宰耶?孰维纲耶?
答曰:既非上帝,亦非释迦,缘生缘灭,缘更从缘,法尔如此。
如《宛陵集》云:“一切法性自尔,既不用愁他虑他。”

或曰:然则吾齐何为?
答曰:除“四摄”利他外,别无他事,如《华严经》云:“知一切法无我,故教化众生无疲厌。”

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